写于 2018-12-09 06:15:03| 澳门永利平台老虎机| 市场报告

教皇是否治愈或深化天主教分裂?

红衣主教Richelieu和国王路易十六,巴士底狱和恐怖统治,Bourbons和Robespierre,Vendée的革命性掠夺,Dreyfus事件,法国第三共和国的反教​​权和第二次世界大战Vichy政权与已故大主教马塞尔·列斐伏尔于1988年从罗马天主教会领导的分裂运动有关 - 这一运动教皇本笃十六世现在试图通过解除其四名非法任命的主教在1月21日的驱逐出去实现和解

总而言之:一切当然,Lefebvrist运动中有许多不同类型的人;其中绝大多数是男性和女性,他们发现了较老式的天主教虔诚 - 特别是以三叉戟形式庆祝的拉丁弥撒 - 比梵蒂冈第二次世界大战后的改革礼拜更有精神上的益处(1962-1965)它也是梵蒂冈第二委员会反改革主义派系的领导人之一大主教列斐伏尔非常不满意在议会之后对教会的礼仪做了什么但是列斐伏尔也是一个由界定战线的仇恨形成的人在法国社会和文化中从法国大革命到维希政权因此,他在委员会中最深刻的敌意被保留给梵蒂冈第二次改革的另一个改革:议会宣布“人有权享有宗教自由”,这意味着强制性国家权力不应该被置于天主教会或任何其他宗教团体的真相主张之后这对于列斐伏尔而言,与异端接壤,因为它被置于严重的谴责之中(实际上,它拒绝了)Lefebvre认为应该占上风的祭坛和王位安排 - 正如他们在1789年被推翻之前在法国所做的那样,以及Lefebvre认为对教会和社会的灾难性后果Marcel Lefebvre的战争换句话说,不是简单地,甚至主要是反对现代礼仪这是反对现代性,时代对于现代性,在列斐伏尔的思想中,必然涉及侵略性的世俗主义,反教权主义,以及无神的人对教会的迫害这就是他知道现代性,或者认为他知道(Lefebvre似乎没有读过法国人对一种非常不同的现代性的反思,Alexis de Tocqueville的“美国民主”);这当然是他厌恶的现代性,并以这种现代性来对待 - 例如,肯定宗教自由的权利和教会与国家的制度分离 - 是与魔鬼一起对待天主教会事实上进入的信念通过先发制人地向梵蒂冈第二届理事会投降现代世界进入这样一个魔鬼的讨价还价成为了列斐伏尔运动的意识形态基石而且结果是戏剧性的:列斐伏尔特斯开始认识到自己是真正的天主教的陷入困境的存储库 - 或者,因为运动是不会的把它,传统(总是带有大写“T”)10年来,教皇约翰保罗二世试图说服顽固的大主教列斐伏尔;然后,红衣主教约瑟夫·拉辛格试图调解,但最终,马塞尔·列斐伏尔在1988年憎恨现代性,而不是热爱罗马所以拒绝接受约翰·保罗二世和拉辛格的个人请求(合理地难以被指控的人) ,对现代性采取先发制人的让步),老化的列斐伏尔任命四位主教继续他的工作,没有得到罗马的必要授权这四位主教(他们的命令,虽然根据教会法律非法授予,但仍然是教会眼中的有效圣礼)通过参与一种分裂的行为而被逐出教会 - 一种有意无视教会权威的行为,从教会的完全交流中切断了一种原因现在本笃十六世已经解除了这些被逐出教会的努力,试图将Lefebvrist运动推向与罗马的和解以及恢复完全共融的一个Lefebvrist主教理查德威廉姆森是一个大屠杀否认者并且“锡安长老议定书”的推动者引起了相当多的关注和评论,尤其是自梵蒂冈第二届理事会以来对犹太天主教对话进行大量投资的犹太学者和宗教领袖 他们的担忧是完全可以理解的,尽管必须说明威廉姆森被逐出教会的解除绝不是教皇对威廉姆森疯子历史观的认可,也不是约翰保罗二世1998年宣布谴责大屠杀或撤销梵蒂冈的说法

第二届理事会关于反犹太主义罪的教导与此同时,应该承认威廉姆森的大屠杀否认以及他对像“议定书”这样粗暴的反犹太人的誓言的拥抱并不是那么令人惊讶,因为列斐伏特主义的政治意识形态从产生反Dreyfusards的法国热带沼泽中发展出来(尽管应该认识到第三法兰西共和国的极端主义者憎恨天主教徒和一些反Dreyfusards一样讨厌犹太人)看到所有最好的照片在这些幻灯片中的一周威廉姆森的疯狂,虽然令人遗憾和令人作呕,但却是一个侧面展示,但是对于这部剧中最高的赌注进入了视野现任Lefebvrist运动负责人伯纳德·费莱莱主教于1月24日发出一封关于解除该运动忠实信徒的信件

这是一份令人惊讶的文件,宣称“天主教传统不再被逐出教会”,并且Lefebvrists构成了“全世界传统的天主教徒”这封信继续肯定“我们表达一些保留意见的所有理事会直到第二次梵蒂冈理事会”并且它暗示现在将在梵蒂冈和梵蒂冈之间展开会谈

Lefebvrists,现在已被取消了解决,将专注于那些“保留”负责任的教规律师提出质疑,主教Fellay的这种傲慢是否不会质疑他是否满足合法解除他的规范要求逐出教会在任何情况下,非教规将会读他的信作为Fellay的单方面胜利宣言:Lefebrvists一直都是对的;罗马教廷终于认识到其方式的错误;剩下要讨论的唯一事情就是投降的条件具有讽刺意味的是,但很难巧合的是天主教徒的离开(自从教皇保罗六世于1968年开始计划生育的通谕时,天主教徒离开时就已经足够聪明,可以避免正式的分裂,同时生活在智力和心理上的分裂,Humanae Vitae)欢迎教宗本笃十六世对Lefebvrist主教进行规范救援,许多左倾的天主教异议人士现在说,“我的救助在哪里

”教宗本笃十六世无疑打算将这种解除教育的行为作为治愈教会伤口的一步,主教Fellay的信中,为了回应教皇的姿态,表明愈合尚未发生

此外,Fellay的信增加了每个人的赌注,并且最高级别对于现在的问题,教会的自我理解是否完整,其中必须包括梵蒂冈二世教会的教学真实性,父亲Federico Lombardi,教皇的发言人SJ在1月24日向记者强调,取消驱逐出境并不意味着与Lefebvrists恢复了“完全共融”这种和解的条件可能是Fellay主教在其信中所提到的“谈判”的主题

这些谈判应该是有趣的

如果Lefebvrist派系没有公开明确地肯定梵蒂冈第二次世界大战的教学,那么天主教会的统一将如何推进并不容易关于教会的性质,宗教自由和反犹太主义的罪行如果没有这样的肯定,选择自助餐厅的天主教会在天主教右翼的边缘重生,就在它褪色无足轻重的时候在萎缩的天主教徒左翼,其长期居所GEORGE WEIGEL,一位新闻周刊撰稿人,是华盛顿道德与公共政策中心的杰出高级研究员,在那里他担任天主教研究中的William E Simon主席